<h1>צרור החיים הדרך הששי סימן א'</h1>
<h2>דף ב.</h2>
והסוכה כך היא דינה. צריך שלא תהא גבוהה למעלה מעשרים אמה, דכיון שהיא גבוהה כל כך אין אדם עושה אותה אלא דירת קבע. וכן לא תהיה שפלה למטה מי' [טפחים]. והרוחב לא תהיה פחותה מז' טפחים. אבל אם ירצה להרחיבה, ירחיבנה כמה שירצה.
כתיב, בסוכות תשבו שבעת ימים (ויקרא כ"ג). חייב אדם לעשות סוכה לישב בה ימי החג, ולעשות עראי מדירת ביתו ולעשות קבע מישיבת הסוכה. וסוכת עראי בעינן דהלכתא כרבא דהוא בתרא דסבירא ליה הכי.
<h2>דף ז.</h2>
וצריך שיהיה לה שלש דפנות. ואם היו לה שתי דפנות זו אצל זו כמין גאם כזה ד [נ"א ר] עושה שלישי דופן טפח, ומעמידו בפחות משלשה סמוך לאחת מאלו הדפנות. ולסוכה כזו שאין לה שלש דפנות שלימות אלא הדופן השלישית מטפח צריך שיעשה לה צורת פתח שהוא קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן. וכן פסק הרי"ף ז"ל. ויש שהיו מצריכין צורת פתח כנגד כל אורך הדופן. ואינו, דלא הצריכו לצורת פתח אלא שיהא בו אויר ארבעה טפחים כשיעור הפתח בין קנה לקנה. דאי כנגד כל הדופן למה היה צריך טפח, הא בכל מקום חשבינן צורת פתח בדופן, ועוד דיותר מעשרה אינו פתח. ואלו השתי דפנות שיעשה כהלכתן י"א שיהיו ארוכות כאורך הסכך אם ארוך אם קצר. וי"א שתים כהלכתן שיעשה משך הדפנות כשיעור משך הכשר הסוכה שהם שבעה טפחים ומשהו, ואע"פ שהיה הסיכוך מאה אמה סגי ליה בשתי דפנות של שבעה ומשהו ושלישית אפילו טפח. ויכול לאכול תחת כל הסיכוך אפי' שלא במקום דפנות, כמו שאמרו גבי פסל היוצא מן הסוכה שנדון כסוכה. ור"מ ז"ל כתב קנים היוצאין מסכך הסוכה ודופן אחת נמשכת עמהן, הרי היא כסוכה.
<h2>דף טז.</h2>
והדפנות צריך שיהיו דבוקות לסכך ומגיעות לארץ. היו דבוקות לסכך ולא היו מגיעות לארץ, אם היו גבוהות מן הארץ ג' טפחים פסולה. פחות מכאן כשרה. דכל פחות מג' כמחובר לארץ דאמי. וכן אם היו הדפנות מגיעות לארץ ולא מגיעות לסכך, אם היו גבוהות עשרה טפחים ומכוונות תחת שפת הסכך כשירה.
<h2>דף יז.</h2>
וכן אם הרחיק הדופן מן הסכך ג' טפחים פסולה. פחות מכאן כשירה. ואין קפידה לעשות הסכך קודם הדפנות. שהרי מסככין על גבי בית שנפחת. וכן על גבי מבוי שיש לו לחי.
<h2>דף מו.</h2>
והעושה סוכה לעצמו אומר שהחיינו וחוזר ואומר שהחיינו ג"כ בקידוש. אבל עתה סמכו העולם להמתין מלומר שהחיינו בעשיית הסוכה, ואומ' אותו בקדוש י"ט. ועולה לחבוב הסוכה ולמצות יום טוב. וכן אמרו דרב (הונא) [כהנא] מסדר ליה אכסא. ואין מברכין לעשות סוכה, דהואיל וכשרה בגוי, כדאמרינן (ח', ב') סוכת גנב"ך שהיא סוכת גוים בכלל, כשרה, ולפיכך אין מברכין בה לעשות סוכה.
